Баку, TurkicWorld
Одной из причин успеха мусульманских купцов был общий для всех них принцип честности. Коран настаивает на необходимости честности в нескольких отрывках. Стихи 26:182-183 содержат два увещевания купцам: использовать истинные весы при любом взвешивании и не убавлять «людям того, что им причитается» (перевод Кулиева). Пророк обратил особое внимание на эти наставления. Мустафа аль-Мараги, великий шейх Аль-Азхара, известный во всем мусульманском мире как выдающийся богослов, завершил одну из своих лучших проповедей примером беседы между мусульманином и Пророком. «Что такое вера?» - спросил этот человек. Пророк ответил: «Искренность». «А что такое убежденность?» Пророк ответил: «Честное ведение дел».
Такая «честная сделка» привела к изобретению чека. Происхождение слова «чек», которое дают составители западных словарей, остается под вопросом. Они возводят его к персидскому слову, обозначающему короля/царя, шаха. В шахматах фраза шах матт означает «король мертв», что, по мнению этимологов, является источником шахматного выражения «шах и мат». Как можно спутать слова, обозначающие смерть короля, со словом, обозначающим запрос в банк о выплате денег? Нет никаких логических оснований для подобного рода выводов.
Исследователи единодушны в том, что арабское слово шакк, использовавшееся первоначально в мусульманском мире, в точности означало то же самое, что слово «чек» значит сегодня. Джеймс и Торп отмечают, что мусульмане «разработали сложную банковскую сеть». Головные офисы этих банков были в Багдаде, а филиалы - в других городах мусульманского мира. Помимо валюты и чеков, банки обслуживали аккредитивы.
Куртин, описывая преимущества честности мусульманских торговцев, пишет, что «этот пример распространения ислама сначала среди местного класса коммерсантов, а только потом во всем обществе, исторически можно найти на всех рубежах ислама от Сенегала до Филиппин». Индонезийцы тоже были впечатлены честностью мусульманских купцов, многие из которых прибыли из арабских стран, хотя большинство было из Индии, а также из Китая. Некоторые мусульманские купцы поселились в прибрежных районах островов, выучили местный язык и взяли в жены местных женщин. Эти поселения стали общинами.
Тем не менее, несмотря на свой достаток, мусульмане не считали себя привилегированным классом и поэтому не изолировались от остального народа, поскольку трудились в согласии со своими соседями-немусульманами. Махмуд выделяет гуджаратских и бенгальских торговцев-мусульман как наиболее влиятельных в распространении ислама среди жителей побережья Суматры и других островов, откуда ислам распространился во внутренние районы.
Еще одна причина, почему жители Востока доброжелательно относились к мусульманам, кроется в необычном источнике, а именно в колонистах из Европы. В особенности португальцы были склонны не только к торговле, но и к распространению христианства, чаще всего с применением насилия. Китай, у которого были прекрасные торговые отношения с мусульманами, не знал, как обращаться с этими жестокими торговцами. Хуже того, португальцы, а позже и голландцы, настаивали на вмешательстве в местные дела. Данное поведение в Индонезии, по словам Лапидуса, «стимулировало принятие ислама». Фактически, ислам стал главенствующей религией Индонезии и с тех пор остается таким.
Предпринимая рискованные предприятия в других частях мира мусульмане, конечно же, не уничтожали на своем пути завоеванные ими общины, а полностью сохранили их вместо этого. Они продолжали «покорять» коренных жителей тем, что помогали местной экономике. Напротив, немусульманские правители фактически препятствовали торговле, особенно в Китае и Европе. Только в XVII веке европейские правительства осознали, что торговля является «прямым активом государства». Например, венецианцы на окраине Балкан, по описанию Фокса, осознали, что «сельское хозяйство стало более привлекательным с коммерческой точки зрения за счет внедрения новых культур, таких как кукуруза, заимствованных у их традиционного врага, турок». Фокс добавляет, что и по сей день весной и летом здесь можно видеть пышную растительность, «с квадратами и колоннами турецкого зерна (гран турко)».
Процветающая торговая сеть
Единое торговое сообщество, распространявшее свою деятельность из центра ислама, с Ближнего Востока, на территории вплоть до Китай в одном направлении, и на северную половину Африки, а также Европу в другом, стало тем, что впервые в истории облегчило всю мировую торговлю. Его деятельность покрывала большую часть восточного полушария. Данный факт кажется тем более поразительным, что площадь одного только Индийского субконтинента сравним по размеру с площадью Европы. Маршруты и дороги связывали даже отдаленные уголки мусульманского мира. В те времена существовали процветающие морские порты. Те, что возникли в доисламский период, были расширены и во многих случаях перестроены, и, кроме того, были созданы новые. Хурани описал этот исламский регион как «единую империю ... важную экономическую единицу ... потому что она связала вместе два великих морских бассейна цивилизованного мира: Средиземное море и Индийский океан».
Мусульманская Испания была прекрасным образцом того, что мог предложить ислам. Абд аль-Рахман III усердно работал над созданием процветающей цивилизации на Западе, и именно во времена его правления Кордова стала самым богатым городом в Европе. Сартон описал его как «один из величайших центров цивилизации». Например, треть бюджета халифа была потрачена на улучшение ирригации путем строительства новых систем полива. Таким образом, мусульманская Испания стала самым развитым регионом Европы. Именно поэтому Креспи назвал правление Абд аль-Рахмана III «золотым веком мусульманской Испании».
Испания продолжала развивать торговлю. В помощь сельхозработникам было опубликовано несколько книг по агрономии. В регионе процветала текстильная промышленность, одним из продуктов которой был изысканный сорт шелка, который стал известен как испанский шелк. Дубление кожи достигло такого уровня совершенства, что слово «кордован» до сих пор используется для описания мягкой, эластичной кожи, которая изначально производилась в мусульманской Испании.
Тем не менее, Европа не спешила извлекать выгоду из близости этой мусульманской страны. Возможно, соседние христианские страны из-за своей враждебности к исламу выступили слишком серьезной преградой. Позже почти вся энергия христиан была направлена на завоевание Андалусии.
Во время последовавших за этим в Испании сражений было разрушено очень многое, особенно те торговые связи, которые существовали между мусульманскими и христианскими регионами. Однако христиане выиграли от завоеваний. Среди сокровищ, захваченных у мусульман, были библиотеки с тысячами книг, которые затем были переведены на латынь. Это не привело к немедленному распространению мусульманских знаний в Европе, поскольку Церковь берегла для себя свои латинские переводы. Когда же исламское знание стало доступным, другой источник способствовал наступлению эпохи Возрождения в Европе, опираясь на неимоверную помощь исламской цивилизации.
В истории часто игнорируется то влияние, которое мусульманская торговля оказала на улучшение условий жизни на европейском континенте, помогая ему превратиться из скопления маленьких феодальных очагов в обширную область международной торговли. Этот факт, вместе со знаниями, полученными Европой благодаря исламу, способствовал зарождению там Возрождению. Кэмпбелл также подтверждает, что Возрождение вышло из ислама, поскольку мусульмане познакомили Запад с большей частью того, что они сохранили от греков, а затем и облегчили ему изучение этого наследия.
Как уже было указыно, Европа получила несравненное богатство мусульманской науки из мусульманской Испании и Сицилии, а не в результате крестовых походов. Однако крестоносцы, безусловно, разбогатели на торговле. Они покупали художественные изделия мусульманских ювелиров и чеканщиков для использования в церквях в качестве мощехранилищ. Позже, когда крестоносцы поселились в мусульманских областях, они предпочли сосредоточиться на торговле, а не на сражениях, и пользовались товарами с Востока, привозимыми туда самими мусульманами. Эти продукты, особенно сахар, имели большой спрос по всей Европе.
После Пятого крестового похода Египет стал центром торговли с Европой благодаря интересам банкиров из Венеции и Генуи. В результате неимоверного роста торговли, Марсель во Франции становится ведущим портом для товаров с Востока. В городах Европы основываются банки, которые ведут дела с финансовыми институтами в Сирии, а позднее назначают торговых уполномоченных представителей в эту часть мусульманского мира. Первые золотые монеты, отчеканенные в Италии, назывались византийским саранецентусом, и на них были надписи на арабском языке.
Торговля с мусульманским миром также пробудила у европейцев потребность в исследованиях за пределами своего континента. Данный факт становится более понятным, если посмотреть на него с другой стороны. На протяжении веков торговля шла в одностороннем порядке. Восток, включая Китай, мог предложить Европе почти все, но Европа не предлагала ничего взамен: ни продуктов, ни знаний, ни науки, ни технологий. Были времена, когда Европа предлагала рабов. Единственным дополнительным средством обмена были драгоценные металлы, такие как серебро, а затем золото. Но порой даже этого было недостаточно. В XIX веке от отчаяния Британия навязала Китаю опиум в качестве средства обмена.
Европейцы также разбогатели от торговли с мусульманским миром. Из-за монополии на товары из восточных земель, мусульман неизменно описывают как получающих от этого огромные прибыли. При этом из виду упускается то, что европейцы тоже заработали огромные деньги на мусульманской торговле. Португальцы, те самые, которые жаловались на «грабительские цены», устанавливаемые мусульманами, продолжали получать «тысячу процентов прибыли» за свои грузы, доставляемые в Лиссабон.
Однако есть существенная разница в том, как мусульмане вели торговлю в те дни и как это делали европейцы. Мусульмане уважали права местных жителей на владение землей, в то время как европейцы просто захватили чужие земли силой и использовали местных жителей в качестве дешевой рабочей силы. Многие европейцы приобрели монополии, одни у мусульман, другие насильно у местных жителей.
Венеция занимала передовые позиции. Поскольку другие итальянские города-государства, Генуя и Пиза, выиграли от крестовых походов, мусульмане не хотели иметь с ними дело. В результате Венеция извлекла выгоду из этого решения мусульман и достигла своего знаменитого роста и статуса. Позже Генуя сала предоставлять команды матросов для мусульманских кораблей. Другие европейские страны тоже приобрели огромные богатства от торговли с Востоком, в частности португальцы и голландцы, а затем и британцы. Считается, что британцы извлекли из Индии сто тысяч фунтов стерлингов за каждый вложенный ими фунт. Индия действительно поспособствовала росту британского богатства и могущества. Робертс ссылается на безымянного британского вице-короля, который сказал: «Пока мы правим Индией, мы являемся величайшей державой в мире. Если мы ее потеряем, то сразу перейдем в разряд третьесортных стран».
Торговля мусульман с Европой вскоре стала включать и скандинавские страны. Доказательства этого появились с обнаружением в ХХ веке в Северной Европе нескольких миллионов монет из мусульманских стран. Было еще одно различие в том, как мусульмане вели дела в Европе. Хотя в большинстве случаев торговля велась напрямую между европейцами и мусульманами, иудеи также выступали в качестве посредников в сделках с мусульманами. В то время Европа была глубоко феодальной, и в ней было всего два класса людей: аристократия и остальное население, включая квалифицированных рабочих. Евреи принесли банковскую систему из мусульманского мира в Европу, что является основной причиной, по которой они как группа стали ассоциироваться с деньгами. Еврейские торговцы и банкиры сформировали средний класс на Западе.
Через Сицилию, на юг Италии, а затем через ее центральную и северную части, мусульманская торговля и культура распространились на остальной территории Европы. Например, динар мусульманского мира признавался как денежная единица в Италии. Мусульманские ученые, ремесленники, мастера и художники продолжали работать на Сицилии и после того, как норманны завоевали этот регион, поскольку на знания и навыки этих специалистов все еще был спросом, в первую очередь со стороны королевской семьи и знати. Хотя такие изделия, как халаты, изготавливались для христиан, в качестве украшения они имели надписи на арабском языке. Итальянцы многому научились у мусульман и запустили собственное производство шелка и других текстильных изделий, а также изделий из стекла и ряд ремесел. Они также узнали об искусстве, архитектуре, науках и литературе. «Представления Данте о потустороннем мире, - говорит Хитти, - определенно имеют восточное происхождение».
Таким образом, достижения исламской цивилизации в Европе и Азии проистекают из исламских принципов сотрудничества, честности и благополучия для всех, кого это касается. В частности, мусульманские нововведения по сбору и транспортировке важных товаров стали толчком для создания торговых и транспортных сетей, сохранявшихся веками.
