Баку, TurkicWorld
Хотя очень много женщин сочиняли стихи как в доисламскую эпоху, так и в период существования исламской империи, почти все их стихи были либо спонтанно сложены, либо никогда не записывались. Однако некоторые стихотворения сохранились благодаря упоминанию в контексте различных историй. Майсуна, о которой рассказывалось в 8-ой главе, больше известна силой воздействия одного своего особого стихотворения, чем своей поэзией в целом. Будучи царицей и живя во дворце первого Омейядского халифа, она написала о своем желании вернуться в пустыню, и халиф Муавия исполнил это желание.
Тем не менее, были женщины-поэтессы, чьи стихи принесли им заслуженное признание и широкую известность и продолжающие оставаться популярными и сегодня. Аль-Ханса из племени сулейм связала доисламскую и исламскую эпохи, а также приобрела репутацию «величайшей среди женщин-поэтов Аравии». Ее самое известное стихотворение, которое часто цитируют, — это элегия ее младшему брату, убитому в бою. Язык произведения сдержанный, но очень трогательный. Аль-Ханса все внимание уделяет щедрости своего брата («сердце, которое так быстро повелевает в нужде») и его благородной смерти. Когда она читала эту элегию на ежегодной ярмарке недалеко от Мекки, Набига, выдающийся поэт того времени, удостоил ее наивысшей похвалы. С приходом ислама Аль-Ханса стала мусульманкой.
Эпоха Омейядов породила двух главных женщин-поэтов: Хумайду бинт Нуйман ибн Башир и Лейлу аль-Ахьялию. Хумайда была дочерью Ибн Башира, правителя Куфы при первом Омейядском халифе Муавии. Она известна своим остроумным стихотворением, в котором ее брак уподобляется браку породистой кобылы с мулом. Лейла аль-Ахьялия добилась еще большей известности. Ее стихи и подробности жизни были опубликованы в антологиях, и она была своим человеком при дворе халифа Абд аль-Малика. Ее самое известное стихотворение – элегия, посвященная Таубе, человеку, которого она любила, и который погиб в бою. Хотя отец заставил ее выйти замуж за мужчину с дурной репутацией, она оставалась влюбленной в Таубу всю оставшуюся жизнь.
В эпоху Аббасидов придворных поэтесс становится еще больше. Стало престижно и для халифа, и для женщины-поэта пытаться превзойти друг друга в импровизированном сочинении стихов. Как правило халиф задавал первую строчку куплета и предлагал поэтессе закончить ее. Стихотворный сюжет, выбор слов, знание мира и прошлого, литературные традиции и формы, остроумный ответ, схема рифм и образный язык - все это было оружием, которое использовалось в битве. Однако это была битва, в которой не было победителей, где похвалы удостаивались оба участника. Такие соревнования соответствовали изысканности и культуре аббасидского мира.
Некоторые из сочиненных таким образом стихов вошли в историю. Как при дворе, так и за его пределами было очень мало женщин-поэтов, чьи исключительные творческие способности проложили им путь в литературный мир и чьи стихи сохранились до наших дней. Основными поэтессами были Лейла, Махбуба, Фадль и Валлада. Всех их называли просто по именам. Лейла была необычной женщиной по двум причинам: она получила известность своей военной деятельностью и литературной работой. Ее брат, Валид ибн Тариф, возглавил отряд хариджитов, выступивших против имперской армии опытного командира Язида, и был убит в битве. Лейла заняла место своего брата и дважды водила в бой отряд его людей против врагов, пока ее клан не вынудил женщину отказаться от командования. Она написала панегирик своему брату Валиду в необычном стиле. Он был сложен, как отмечает Тьюти, «в истинно бедуинской традиции; он иллюстрирует обратную сторону имперской славы». В стихотворении она призывает свой народ «восстать ... против волны бедствий» и предрекает смерть «великим» врагам.
И Фадль, и Махбуба творили при дворе халифа Мутаваккиля. Фадль воплощала в себе свободолюбивый дух Багдада, что видно из ее любовных стихов. Широко известна была ее любовь к поэту Саиду ибн Хамиду, писавшему на фарси. Фактически, они писали стихи друг другу. В одном из своих выдающихся стихотворений Фадля выразила свое стремление увидеть Саида, лежавшего на смертном одре. У Махбубы был дополнительный дар сочинять песни, которые она пела при дворе и в Багдаде. Наджиб Улла описывает ее трагическую жизнь. Она была влюблена в халифа, и когда тот умер, женщина была так убита горем, что оставила жизнь, полную удовольствий, и оплакивала правителя до самой своей смерти. Это разозлило нового халифа, и он отдал ее турецкому офицеру, освободившему ее и понимавшему, что ей придется покинуть город. Однако она тайно вернулась в Багдад и умерла там «в полной безвестности».
Любовь к литературе в Исламе
Эпоха Аббасидов была также временем преобладания суфийских поэтов, писавших на арабском языке. Их работы были выдающимися как по качеству текстов, так и по их количеству. Многие из них до сих пор считаются мастерами суфийской поэзии, а также суфизма. Среди них особенно важны следующие авторы: Рабиа, Халладж, Ибн Бурд, ар-Ракаши, аль-Джунайд, Ибн Ата ', аль-Шибли, Абд аль-Кадир Джилани, ан-Нури, Зу-Н-Нун, ан-Нури, аль-Басри, аш-Шибли, Имам аль-Газали, Ибн аль-Араби, Ибн аль-Фарид, Фахр ад-Дин ар-Рази, Абу Нувас, ат-Талиби, Ибн аль-Мутазз и аль-Шуштари.
Поскольку халифы и другие деятели культуры в столицах были покровителями писателей, большая часть литературной деятельности была сосредоточена в этих городах. Багдад в первые годы существования Аббасидского халифата был тем, чем впоследствии стал Лондон - литературным центром. (До ХХ века девяносто процентов всей английской литературы было написано в радиусе шестидесяти миль от Лондона).
Однако вскоре возникли и другие центры разрастающейся исламской цивилизации. Они быстро стали если не соперниками, то по крайней мере равными Багдаду во многих отношениях. Влияние арабской культуры, языка и литературы распространилось как на Восток, так и на Запад, что привело к появлению так называемой «региональной литературы» на арабском языке. Ее самый заметный расцвет произошел в мусульманской Испании в Аль-Андалусе.
Аль-Андалус прославился большой любовью к литературе, и ее правитель аль-Мутамид был ярким тому примером. По словам Хитти, он «обладал чуткой и поэтичной душой». Сам он тоже был поэтом и выбрал своим визирем другого поэта, Ибн Аммара, чтобы тот мог бросить ему вызов. Аль-Мутамид составлял первую строку двустишия и обращался к своему визирю, чтобы тот закончил ее. Однажды Ибн Аммар оказался недостаточно проворным. Как-то вечером, когда они вдвоем гуляли вдоль реки Гвадалквивир, аль-Мутамид обратил внимание как ветер поколебал поверхность воды, пустив по ней рябь, и сразу же составил строфу, описав ветер как «плетение волн в кольчугу». Затем он попросил Ибн Салаха ад-Дина закончить двустишие. Пока визирь размышлял, молодая женщина, стиравщая одежду поблизости, быстро выдала следующую строчку, сказав, что будь эта река «замерзшей, ни один рыцарь не потерпел бы неудачи». Аль- Мутамид был настолько впечатлен молодой женщиной по имени Итимад, что женился на ней, сделал ее своей царицей, и включил ее имя в свое собственное.
В этот период искусный любовный поэт Ибн Зайдун был, по словам Чейне, лучшим писателем Аль-Андалуса, писавшим в традиционном классическом стиле. В большинстве стихов описывается его любовь к Валладе, дочери халифа, которая сама являлась искусным поэтом. Валлада была красивой женщиной со свободолюбивым духом, которая после смерти отца открыла свой дом для поэтов и ученых 89. Хотя Ибн Зайдун написал Валладе стихотворение, которое многие описали как самое прекрасное любовное стихотворение мусульманской Испании и одно из самых известных в арабской литературе, они так и не поженились.
Еще одним писателем, получившим широкую известность, был Ибн Хазм. По словам Хитти, он был «самым оригинальным мыслителем испанского ислама», чья критика была направлена против правителей, поэтов и религиозных авторитетов. Он называл правителей «врагами Бога», а солдат - «бандитами». Он зашел так далеко, что заявил, что эти люди будут «поклоняться кресту», если сочтут это полезным. Ибн Хазм был одним из самых плодовитых писателей ислама, и говорят, что он написал четыреста томов по религии, истории, традициям, литературе и другим предметам. Его генеалогия арабов - одна из самых подробных в своем роде. Он также был поэтом. Его самая известная литературная работа называется «Кольцо голубя», которое Чейне описывает как «эссе о любви, ее природе и ее проявлении в радости и страдании».
