Баку,TurkicWorld
Каждая культурная система связана с определенным мировоззрением, благодаря которому ей придается определенный импульс для развития. Точно так же каждый образ мышления связан с определенными принципами.
Насколько такой образ мышления детально отражает сущность / дух целостной культурной системы и насколько он всеобъемлющ, точен и обстоятелен, настолько становится содержательным. По этой причине значимость академических изысканий в области мысли и познания все более нарастает. Положительное или отрицательное влияние на управляемые массы, воздействие на общий регресс или прогресс человечества определяется заложенным в основание данной культурной системы образом мышления.
Одной из проблем, с которыми сталкиваются исследователи культуры и связанных с ней мировоззрений, заключается в их различии неопределенности и диссонансе. По этой причине могут возникать противоречия между теоретическими основаниями этих мировоззрений и их реальным проявлением в обществе. Чрезвычайно важно установить равновесие и соответствие между мировоззрением и связанным с ним образом мышления. То есть исследователи должны представлять себе и выявлять несоответствия или противоречия в определенных мировоззрениях или связанных с ними образах мышления.
Потому что любая ошибка может привести к падению влияния и деградации общества, что в конечном счете становится причиной его отсталости и пребывания в условиях культурного раскола.
Законы, понятия и ценности образа мышления подвергаются воздействию или сами воздействуют на связанное с ними мировоззрение. Образ мышления конкретной нации воплощается в культуре общества. С другой стороны, никакое мышление, закон, ценность и понятие не может быть действенным, если не будет считаться с культурой, которая находится в сознании каждого члена общества. Это и есть мышление и мировоззрение, которое может стать источником динамизма и благополучия на индивидуальном и общественном уровне.
В этом труде понятия Ислама и коранического мировоззрения используются в идентичном значении. Необходимо обсудить исламское мировоззрение и исходящие из него понятия прежде положений, проистекающих из связанного с ним образа мышления. В связи с тем что исламский образ мышления следует из исламского мировоззрения, мной будет дано определение его связи с культурой. Этот образ мышления определяется исламским мировоззрением, в котором сочетаются понятия, ценности, законы и поставленные цели. Это мировоззрение должно быть действенным образом выражено научно на основе категорий мышления исламского общества и его применения на практике.
Неправильное осмысление исламского мировоззрения с его законами, ценностями и понятиями привело к отсутствию в нем активности и пластичности. В результате это стало причиной инертности мышления и привело к потере связи с мировоззрением и интеллектуальной деятельностью. Иначе говоря, несмотря на наличие большого количества трудов относительно исламского наследия, а также методов его осмысления, мусульманские законы, ценности и понятия утратили воздействие на житейское мышление людей.
Только категориями исламского мировоззрения можно постичь бытие мусульманских обществ как народов, наций и рас, а также осознать отношения человека и общества, этого мира и вселенной. Поэтому образ мышления, понятия и ценности мусульман, вне всякого сомнения, должны быть выстроены на основании мировоззрения Корана. Это мировоззрение определяет действия, образ жизни и культурное развитие людей.
С другой стороны, исламское мировоззрение достаточно легко и всеобъемлюще воспринимается людьми, и оно является реальным. Поэтому оно может стать доктриной, которой будут руководствоваться как отдельные люди, так и целые общества в своей духовной и интеллектуальной деятельности. Оно способно придать им в этом должный импульс. В противном случае если мировоззрение будет туманным и оторванным от реальности, то оно приведет к деградации общества. Несмотря на огромное наследие и ценности, все это перейдет в плоскость ритуальных неосознанных речей на различных собраниях, а из книг будут цитироваться стандартные фразы, в то время как они сами будут пылиться на полках. В результате воздействие достойного мировоззрения на личность и ход общественной жизни будет сходить на нет.
Отсутствие должного внимания к исламскому мировоззрению и застой интеллектуальной мысли стали причиной раскола, смут, отставания, пассивности и падения мусульманских обществ на протяжении последних столетий. Научные и материальные успехи западной цивилизации оказали значительное воздействие на мусульманскую интеллигенцию. Это стало причиной осмысленного или неосмысленного принятия западного мышления и мировоззрения. Также этому способствовало отсутствие доверия к собственному наследию со стороны мусульманских мыслителей. Этот процесс привел к тому, что не подвергающие критике и не переосмысливающие наследие и мировоззрение Ислама вестернезированные интеллектуалы не стали на путь обновления исламской мысли. Если бы в то время этот процесс произошел, то стало бы возможным разобраться в причинах отставания мусульманского сообщества в социальной и культурной сферах.
Однако, если мусульманская интеллигенция не преодолеет чувство благоговения перед Западом, а исламские просветители и реформаторы не станут в конструктивно-критическом ключе с нейтральных позиций подходить к своей истории и культуре, то невозможно будет преодолеть причины слабости и отставания мусульманского общества. Главная проблема заключается в ответе на вопрос: откуда происходит чувство безразличия по отношению к исламскому мировоззрению?
Именно тут лежат основополагающие интеллектуальные, психологические и эмпирические аспекты по проблеме возврата утерянных мусульманским обществом позиций.
Первой проблемой на пути осмысления этого вопроса является проблема возрождения соответствующего мировоззрения мусульманского общества и для его культурной системы. А во-вторых, необходимо разобраться в причинах искажения и отторжения этого мировоззрения со стороны мусульман.
